miércoles, 26 de febrero de 2014

SANTO DIOS, SANTO FUERTE, SANTO INMORTAL: HISTORIA DEL HIMNO DE ANDALUCÍA

Una de las cosas que desconocen muchos andaluces es que el HIMNO DE ANDALUCÍA tiene sus orígenes directos en el canto de "viejas canciones de siega", usadas por los jornaleros y apareceros andaluces al hacer esa faena, para entretenerse y darse ánimos, entre estos cantos, incluso se cantaban algunos de corte religioso, así, en ciertas zonas de ANDALUCÍA está atestiguado, oral y documentalmente el uso de canto "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal..." como auténtico “cante de trilla”, y teniendo en cuenta que ANDALUCÍA era una tierra deprimida, con una población jornalera, aparcera o dependiente, con un  profundo poso en la religiosidad y la devoción popular, no es de extrañar que BLAS INFANTE encontrara en dicho canto el caldo de cultivo ideal para componer un himno de ANDALUCÍA que sirviera para aglutinar a todos los andaluces, en esas nuevas ideas de nación, libertad, justicia y tierra que se estaban gestando en su ideario político.
 
Para ello, BLAS INFANTE tomó la base musical (la partitura sin letra) del “Santo Dios” y le compuso una letra nueva y diferente, que es la que actualmente conocemos del himno de Andalucía. Si se escuchan ambos cantos la coincidencia musical es milimétrica, siendo pues la auténtica habilidad de BLAS INFANTE la de “cuadrar” la letra y las nuevas ideas que quería expresar en la cadencia solemne del antiguo himno cristiano por excelencia. Para ello recurrió a la inestimable ayuda de su amigo el maestro JOSÉ DEL CASTILLO DÍAZ, por aquel entonces director de la BANDA MUNICIPAL DE MÚSICA DE SEVILLA.
 
SANTO DIOS, SANTO FUERTE, SANTO INMORTAL
 

 
Para buscar el por qué de la querencia de BLAS INFANTE por el "Santo Dios" para componer el himno de ANDALUCÍA tenemos que ir a ARCHIDONA, al colegio en el que BLAS INFANTE cursara la educación y las letras más básicas (años 1.896 a 1-900), “letras y piedad” según el antiguo lema de San JOSÉ DE CALASANZ. Allí, sin duda alguna, asistiría al triste espectáculo de los mendigos y los pobres jornaleros, haciendo cola en la calle colegio, en el lateral donde daban las cocinas, esperando una ración de papas guisadas con carne, llamado popularmente “la guiropa”, quizás ante aquel espectáculo el niño BLAS INFANTE se sintiera por dentro, quizás un privilegiado, o se acordara de las estrecheces de sus padres para dotarle de una educación, o quizás naciera su conciencia social. Sea como fuere los ESTATUTOS DE LAS ESCUELAS PÍAS establecían que los alumnos debían confesarse, asistir a misa y comulgar, por lo menos, una vez al mes, celebraciones en las que estatutariamente también estaba rubricado el canto del “Santo Dios” y “la Salve”.
 
Quiso la casualidad que, tras el cierre del colegio de los Escolapios en ARCHIDONA, el órgano donde se tocaba, en la capilla, junto con el resto del patrimonio de dicha casa, incluída la partitura, fuera trasladado a su colegio de GRANADA, donde actualmente se encuentran. Toda una reliquia, tanto de la historia escolapia como del andalucismo andaluz, otro tesoro que, como siempre, pasa desapercibido a sus habitantes. Ni qué decir tiene que otro escolapio, el padre ENRIQUE INIESTA, a la sazón uno de los mejores conocedores de la vida y obra de BLAS INFANTE defiende que éste es el momento en que BLAS INFANTE conoció por vez primera el himno “Santo Dios”, lo que debe de ser así pues nadie duda que BLAS INFANTE estudió en los escolapios de ARCHIDONA.
 
El otro momento detonante de este encuentro con el “Santo Dios” por parte de BLAS INFANTE fue su etapa de notario en CANTILLANA. Allí pudo escuchar, sin duda alguna, el “Santo Dios” entonado por los jornaleros cantillanos durante sus trabajos en el campo, sin lugar a dudas al amanecer y al anochecer, en las fiestas locales (dígase el CRISTO DE LA AGONÍA y Ntra. Sra. DE LA SOLEDAD) y también en las casas de los pobres, y de las gentes sencillas, cada vez que amenazaba la tormenta o sonaban los truenos. Aunque allí, hecho un hombre, y no un mero niño impresionable, como en ARCHIDONA, su conciencia social ya era lo suficientemente fuerte, de hecho, la mayoría de las biografías del así llamado “padre de la patria Andaluza” refieren que en CANTILLANA maduró su primera obra “EL IDEAL ANDALUZ”. Aunque la letra de CANTILLANA era distinta de la cantada en el colegio de ARCHIDONA, según la siguiente comparativa:
Santo Dios

PP.Escolapios de Archidona
 
¡Santo Dios, Santo Fuerte!
¡Santo inmortal!
¡Líbranos Señor,
de todo mal!
 
Por la sal de nuestra frente. Danos pan, danos salud, danos fe.
Salva al pueblo que perece por tu Nombre: Uno en Tres
 
 
“Santo Dios”

Segadores de Cantillana
 
¡Santo Dios, Santo Fuerte!
¡Santo Inmortal!
¡Líbranos Señor,
de todo mal!
 
Los pecadores pedimos,
al Señor continuamente,
y por eso le decimos:
¡Santo Dios, Santo Fuerte!
 
Con dolor de nuestro pecho,
le pedimos al Señor,
que seamos perdonados
en el tribunal de Dios.
¡Santo Dios, Santo Fuerte!
 
Himno de Andalucía

Letra de Blas Infante
 
¡Andaluces, levantáos,
pedid tierra y libertad,
sea por Andalucía libre,
España y la humanidad!
 
La bandera blanca y verde,
vuelve tras siglos de guerra,
a pedir paz y esperanza,
bajo el sol de nuestra tierra.
 
Los andaluces queremos
volver a ser lo que fuimos,
hombres de luz
que a los hombres,
almas de hombres les dimos

 
Al final, sea como fuere, BLAS INFANTE aprovechó lo mejor de este himno de música de estructura sencilla y fácil de adaptar a coro, precisamente por esto el propio BLAS INFANTE apunta que se trata de una"verdadera música democrática", a la que logró imbuir de todas las notas de su reivindicación andaluza: la tierra, la libertad, la igualdad, la dignidad y, lo más importante, un pueblo, el andaluz que, sabiendo forjarse a sí mismo, sabe dar, de ese esfuerzo, todo lo mejor “para sí, ESPAÑA y la humanidad”. Y ahora sí, toca escuchar el HIMNO DE ANDALUCÍA cantado por la más grande de las grandes, la desaparecida ROCÍO JURADO, en una interpretación que ningún andaluz puede escuchar sin que se le ponga el vello de punta o se le haga un nudo en la garganta, allá donde se encuentre:
 

 
Habría que terminar este pequeño artículo citando a uno de los mejores conocedores de la figura de BLAS INFANTE, escolapio, granadino de pro y profundamente enamorado de la música, el padre ENRIQUE HINIESTA: “Un día llegará, llegará una noche en que los andaluces que lean su historia de adalid, canten sabedores de que los jornaleros (esos ignotos abuelos del pasado) lo que cantaban bajo el Sol de la tierra era el Himno de la Patria”.

martes, 25 de febrero de 2014

CARTA DEL PAPA FRANCISCO A LAS FAMILIAS

Queridas familias:
 
Me presento a la puerta de su casa para hablarles de un acontecimiento que, como ya saben, tendrá lugar el próximo mes de octubre en el VATICANO. Se trata de la Asamblea general extraordinaria del SÍNODO DE LOS OBISPOS, convocada para tratar el tema "LOS RETOS PASTORALES DE LA FAMILIA EN EL CONTEXTO DE LA EVANGELIZACIÓN". Pues la Iglesia hoy está llamada a anunciar el Evangelio afrontando también las nuevas emergencias pastorales relacionadas con la familia.
 
Este señalado encuentro es importante para todo el Pueblo de Dios, Obispos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos de las Iglesias particulares del mundo entero, que participan activamente en su preparación con propuestas concretas y con la ayuda indispensable de la oración. El apoyo de la oración es necesario e importante especialmente de parte de ustedes, queridas familias. 
 
 
Esta Asamblea Sinodal está dedicada de modo especial a ustedes, a su vocación y misión en la Iglesia y en la sociedad, a los problemas de los matrimonios, de la vida familiar, de la educación de los hijos, y a la tarea de las familias en la misión de la Iglesia. Por tanto, les pido que invoquen con insistencia al Espíritu Santo, para que ilumine a los padres sinodales y los guíe en su grave responsabilidad. Como saben, a esta Asamblea Sinodal Extraordinaria seguirá un año después la Asamblea Ordinaria, que tratará el mismo tema de la familia. Y, en ese contexto, en septiembre de 2015, tendrá lugar el ENCUENTRO MUNDIAL DE LAS FAMILIAS en FILADELFIA. Así pues, oremos todos juntos para que, mediante estas iniciativas, la Iglesia realice un auténtico camino de discernimiento y adopte los medios pastorales adecuados para ayudar a las familias a afrontar los retos actuales con la luz y la fuerza que vienen del Evangelio.
 
Les escribo esta carta el día en que se celebra la fiesta de LA PRESENTACIÓN DE JESÚS EN EL TEMPLO. En el Evangelio de LUCAS vemos que la Virgen y San JOSÉ, según la Ley de MOISÉS, llevaron al Niño al templo para ofrecérselo al Señor, y dos ancianos, SIMEÓN y ANA, impulsados por el Espíritu Santo, fueron a su encuentro y reconocieron en JESÚS al Mesías (cf. Lc 2,22-38). SIMEÓN lo tomó en brazos y dio gracias a Dios porque finalmente había "visto" la salvación; ANA, a pesar de su avanzada edad, cobró nuevas fuerzas y se puso a hablar a todos del Niño. Es una hermosa estampa: Dos jóvenes padres y dos personas ancianas, reunidas por JESÚS. ¡Realmente JESÚS hace que generaciones diferentes se encuentren y se unan! Él es la fuente inagotable de ese amor que vence todo egoísmo, toda soledad, toda tristeza.
 
En su camino familiar, ustedes comparten tantos momentos inolvidables: las comidas, el descanso, las tareas de la casa, la diversión, la oración, las excursiones y peregrinaciones, la solidaridad con los necesitados… Sin embargo, si falta el amor, falta la alegría, y el amor auténtico nos lo da Jesús: Él nos ofrece su Palabra, que ilumina nuestro camino; nos da el Pan de vida, que nos sostiene en las fatigas de cada día.
 
Queridas familias, su oración por el Sínodo de los Obispos será un precioso tesoro que enriquecerá a la Iglesia. Se lo agradezco, y les pido que recen también por mí, para que pueda servir al Pueblo de Dios en la verdad y en la caridad. Que la protección de la Bienaventurada Virgen MARÍA y de San JOSÉ les acompañe siempre y les ayude a caminar unidos en el amor y en el servicio mutuo. Invoco de corazón sobre cada familia la bendición del Señor.
 
Vaticano, 2 de febrero de 2014
Fiesta de la Presentación del Señor

domingo, 23 de febrero de 2014

ÚLTIMA TRAVESURA PAPAL: MENSAJE A LOS CARISMÁTICOS PENTECOSTALES

Que el Papa FRANCISCO ha conocido y bebido de las fuentes de la Renovación Carismática Católica, es algo que, al margen del dato concreto, ya intuíamos los que igualmente hemos conocido la Renovación Carismática Católica, y es que lo mismo que dijimos el otro día sobre el "estilo franciscano" de hacer las cosas, que no tiene nada que ver con pertenecer como religioso a dicha orden,  sino con esa especial sensibilidad para vivir la espontaneidad, la sencillez y la pobreza de San FRANCISCO de ASÍS, vale para "el estilo carismático" de hacer las cosas, que de la misma manera "deja una impronta" en quienes la han conocido, especialmente en su forma de orar y alabar, en su forma de entender la salvación y la gracia, en su forma de discernir, de vivenciar los dones y carismas del Espíritu Santo, y "casi tocarlo" en la cotidianeidad, en su amor a la Palabra de Dios, en su oración preferentemente intercesora, en su capacidad para ver y obrar milagros, en su naturalidad con la oración y el canto en lenguas y en muchos más gestos que, mucho me temo, me llevarían todo el artículo el desgranarlos y explicarlos.

Pero, por ejemplo, nunca veréis a un preciador (sea sacerdote, laico o religioso), o a un servidor o alguien que realice cualquier tipo de ministerio en la Renovación Carismática que, antes de predicar o de actuar, no solicite el auxilio de todos los presentes, invocando primero que se ore por él. Todo el mundo se quedó sorprendido por la elección del primer Papa latinoamericano, anonadados por el nombre elegido "Francisco" y a renglón seguido, estupefactos, porque antes de impartir la tradicional primera bendición papal, lo primero que hizo fue precisamente eso: "Pedir que se orara, con humildad, a todos los presentes por él" y esto ya nos pareció una pista significativa, un reconocer esa impronta carismática.

También sabemos de las "travesuras papales", como el sacarle una silla al Guardia Suizo que custodiaba su habitación, en el pasillo, en la residencia sacerdotal de SANTA MARTA, al descubrir, por vez primera (saliendo de madrugada a buscar algo de bebida en la máquina expendedora del hall) que allí había alguien siempre apostado haciendo guardia; o esa otra de telefonear, según dice él "a escondidas" cuando le apetece ponerse en contacto con alguien, al margen del protocolo, cuando su corazón se lo dicta...


...o esa otra vitrina con todos los regalos relacionados con el fútbol que le hacen, que nadie se explica "ni de dónde la ha sacado, ni cómo ha podido colocarla allí, y mucho menos de donde ha salido el candado que la cierra"... podría deciros que todas estas travesuras papales son gestos de una gran libertad de espíritu, y ciertamente lo son, pero valen tanto para hechos anecdóticos como mucho más importantes, dígase, por ejemplo el ecumenismo.

De esta forma se celebraba, hace poco, en TEXAS, EE.UU, un encuentro mundial de pastores protestantes y anglicanos, de corte carismático, y hete aquí que, para sorpresa de todos, se emite un video mensaje, grabado en plan casero, con el teléfono móvil, del Papa FRANCISCO para dicha asamblea, cuyo vídeo es el siguiente, y cuyo texto es el que se transcribe, traducido, a continuación:



Queridos hermanos y hermanas: Perdonad que os hable en italiano pero tampoco voy a hablar en inglés, ni en italiano, voy a hacerlo desde el corazón… Es una lengua más sencilla y más auténtica y esta lengua del corazón tiene una gramática especial. Una gramática simple. Dos reglas: Ama a Dios sobre todas las cosas y ama al prójimo porque es tu hermano, es tu hermana. Y con estas dos cosas vamos adelante.

Estoy aquí con mi hermano, mi hermano obispo TONY PALMER. Somos amigos desde hace años. Él me ha hablado de vuestra asamblea y es un placer poder saludaros. Un saludo feliz y nostálgico. Feliz porque me alegra que os reunáis para alabar a Jesucristo, el único Señor, orar al Padre y recibir al Espíritu. Esto produce alegría porque se ve que Dios trabaja en todo el mundo. Y nostálgico por lo que ocurre en "nuestro barrio". En los barrios hay familias que se quieren y familias que no se quieren. Familias que se unen y familias que se separan y nosotros estamos un poco, me permito la palabra, “separados”. Separados porque el pecado nos ha separado. Nuestro pecado. Los malentendidos a través de la historia… un camino largo de pecado común. Pero, ¿quién tiene la culpa? ¡Todos tenemos la culpa! Todos somos pecadores, ¿eh? Sólo hay un justo: el Señor.

Siento deseo de que esta separación termine y nos llegue la comunión. Siento nostalgia por poder abrazaros con el abrazo del que nos hablan las Sagradas Escrituras cuando los hermanos de JOSÉ tienen hambre y van a EGIPTO a comprar para comer. Iban a comprar, tenían el dinero pero ¡no podían comerse el dinero!  Y allí encontraron una cosa más importante que la comida. Encontraron al hermano. Todos nosotros tenemos dinero: el dinero de nuestra cultura, el dinero de nuestra historia… tanta riqueza religiosa y tantas diferentes tradiciones… pero debemos reencontrarnos como hermanos y debemos llorar juntos como hizo JOSÉ. Con ese llanto que une. El llanto del amor.

Os hablo como hermano, ¿eh? Y os hablo así, con sencillez: con alegría y nostalgia. Hagamos que crezca la nostalgia porque esto nos animará a encontrarnos, a abrazarnos y a alabar a Jesucristo como único Señor de la Historia.

Os agradezco tanto que me escuchéis. Os agradezco tanto que me dejéis hablar en la lengua del corazón… Y también quiero pediros un favor. Rezad por mí porque necesito tanto de vuestra oración… Yo rezo por vosotros y lo seguiré haciendo, pero necesito de vuestras oraciones. Y pidamos al Señor que nos una a todos. Y adelante, somos hermanos. Démonos espiritualmente este abrazo y dejemos que el Señor termine la obra que comenzó. Porque esto es un milagro: el milagro de la Unidad ya ha comenzado. Dice un famoso escritor italiano, MANZONI, en una de sus obras, a través de un hombre sencillo: “Nunca he visto que el Señor haya comenzado un milagro sin terminarlo por completo”. Él terminará por completo este milagro de la Unidad.  Os pido que me bendigáis y yo os bendigo.

De hermano a hermano. Un abrazo.

Gracias.

sábado, 22 de febrero de 2014

NUESTRA SEÑORA DE LA PUERTA DE LA AURORA

 
Como hoy es Sábado, por aquello de la #FelicitaciónSabatina os vamos a hablar de una advocación y de un icono que puede que muchos desconozcáis, NUESTRA SEÑORA DE LA PUERTA DE LA AURORA, un icono del Siglo XVII, que se venera en la puerta del mismo nombre, en la localidad lituana de VILNA, aunque también es conocida como NUESTRA SEÑORA DE OSTRABRAMA, esto es, NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICORDIA.
 
Aunque puede que muchos desconozcáis la historia de este icono y de esta advocación, puede que instintivamente os suene de algo, sobretodo si sois andaluces, porque lo que es yo, la primera vez que la vi exclamé "¡Anda, una Virgen de Semana Santa hecha icono!" y es que el parecido es más que razonable:
 
 
Aunque nadie sabe explicar el por qué de esta apariencia tan occidentalizada de este icono de la Virgen MARÍA (pues en la tradición iconográfica de oriente, cuando la virgen no tiene al niño, se le suele presentar con las manos en actitud orante, pero nunca cruzadas sobre el pecho, al modo de las dolorosas occidentales) lo cierto es que la historia del icono hace que, con razón pueda se llamado como "el icono invencible de Nuestra Señora" por los avatares de su historia.
 
En el año 1.386 se produjo la boda entre el príncipe lituano JAGIELLO y la princesa polaca JADWIGA, aunque como la joven esposa era cristiana, tuvo que ponerse la condición, por parte de los polacos, de la conversión al cristianismo y ulterior bautizo del príncipe JAGIELLO, lo que supuso abrir la puerta a la conversión total de LITUANIA, como nación, al cristianismo. Este matrimonio polaco-lituano dio lugar a una de las uniones monárquicas más grandes de EUROPA (con una duración de 1.386-1.702) y por otras maniobras políticas abarcaba también UCRANIA y BIELORRUSIA. Desde entonces por su riqueza e importancia el "Ducado de las Dos Naciones" como eran llamadas POLONIA-LITUANIA durante su unión se convirtió en "la joya de la corona" que se disputaban gran cantidad de pueblos y naciones. Como curiosidad, añadiremos, que la princesa JADWIGA, en castellano, EDUVIGIS, fue canonizada por JUAN PABLO II en el año 1.997, recibiendo el título de "Patrona de todas las reinas de EUROPA y de la EUROPA unificada", siendo su fiesta el 17 de Julio.

Como consecuencia del ataque y saqueo, por parte de la ciudad de VILNA por los caballeros teutónicos en el año 1.410, pese a que la ciudad se salvó, se determinó construir en torno a la ciudad una muralla con nueve puertas, obra que quedó finalizada en el año 1.522 por el rey SEGISMUNDO I  y sobre cada una de dichas puertas se colocó un icono de la Virgen MARÍA, siendo la que caía del lado oriental llamada PUERTA DEL ORIENTE, que por extensión dio nombre al propio icono que la coronaba. Posteriormente, en el Siglo XVI, se estableció, anexa a la puerta, una comunidad de carmelitas para velar por la puerta, construyendo un monasterio, y rendir culto a la imagen. Fueron los carmelitas los que, siguiendo el modo oriental de decorar profusamente los iconos, restauraron el mismo, incorporándole el marco de plata y la corona.  
 
Se le llama "el icono invencible de nuestra señora" porque, a diferente del resto de puertas (y sus respectivos iconos) ha sobrevivido a todos los avatares bélicos de la ciudad, lo que hizo que la devoción del pueblo comenzara a focalizarse en dicho icono como su patrona, intercesora y protectora. De esta manera el icono ha sobrevivido, siempre milagrosamente, a todas las invasiones suecas y rusas posteriores. De esta forma, cuando los rusos prendieron fuego a toda la ciudad, fue en el año 1.715, cuando un joven religioso carmelita, con riesgo de su vida, la salvó del fuego (que duró diecisiete días activo y arrasó la ciudad) pudiendo volver a su capilla, sobre la puerta, cuatro años después. En el año 1.795, con motivo de una nueva invasión rusa, el Zar dio orden de destruir todas las murallas y puertas, aunque sin que nadie logre explicarlo, los rusos respetaron la PUERTA DE LA AURORA.
 
 
Se le considera el santuario nacional de más importancia en LITUANIA, y el segundo, después de CZESTOCHOWA, en lo que a la veneración de los polacos se refiere. Antes de la II GUERRA MUNDIAL es como si la zona de la puerta se considerara sagrada, pues pese al bullicio de las calles y de  las gentes, siempre había alguien rezando ante la puerta, mientras que los hombres siempre se quitaban el sombrero al pasar por delante de ella. Ya, en plena II GUERRA MUNDIAL los nazis, conscientes de la importancia del santuario, como seña de identidad y espíritu nacional, quisieron destruirlo, aunque el Arzobispo, lejos de amedrentarse, mantuvo la imagen en su lugar y el santuario abierto.  Así que hoy, a modo de #FelicitaciónSabatina bien podríamos decir, varias veces en el día, a modo de jaculatoria, teniendo en cuenta las vicisitudes históricas en las que nos encontramos (ÁFRICA, EGIPTO, VENEZUELA, UCRANIA....):
 
¡Nuestra Señora de la Misericordia, ruega por nosotros!

Como curiosidad final decir que el Papa PÍO IX autorizó su coronación canónica, que tuvo lugar en la Catedral de VILNA, por la afluencia de fieles que la abarrotaron y que hacía imposible su coronación en su santuario de la puerta, el día 2 de Julio de 1.927.

miércoles, 19 de febrero de 2014

PASTORES CON OLOR A OVEJA

 
El Papa FRANCISCO ha tenido, y seguirá teniendo, perlas impagables en su forma de predicar, aunque hoy queremos detenernos en dos de ellas, una fue la que dijo durante la homilía de la celebración de la Misa Crismal, el Jueves Santo (28 de Marzo de 2013) , día sacerdotal por excelencia, al afirmar, precisamente refiriéndose al papel del sacerdote que el quería "pastores con olor a oveja", es decir, íntimamente unidos a las circunstancias de su pueblo, de su gente, de su parroquia, es decir, nuevamente, pastores auténticamente encarnados entre los que desarrolla su tarea, y en numerosas ocasiones el Papa ha dicho que "el pueblo tiene un auténtico "sensus fidei", una especie de olfato, para distinguir qué pastores dan la vida por su pueblo y cuáles no".
 
Y si en nuestro último artículo hablábamos de #FranciscanStyle a esta forma de predicar y de ser tan "sui géneris" del Papa FRANCISCO, diciendo que -sin duda alguna- nos parece nueva porque quizás hemos sido los primeros en no creernos la radicalidad del Evangelio, máxime aún cuando las palabras van acompañadas de obras y de actitudes y gestos personales, y decíamos que -en estos tiempos difíciles- la Iglesia "o cogía el tren de FRANCISCO o perdería su credibilidad ante el mundo", no menos cierto es que, en algunos casos -como dice el refranero- "se juntan el hambre con las ganas de comer", porque si el Papa FRANCISCO parece a muchos un tanto "sui géneris" se ha venido a tropezar con la Iglesia Española, que por eso de ser española, es precisamente "SPAIN is different".
 
El mundo asiste pasmado a los acontecimientos acaecidos en EGIPTO, donde el pueblo se rebeló contra un gobierno injusto, no dejándose embaucar después por el golpe militar, y que no ha cejado en su lucha y en sus manifestaciones hasta ver reconocidos sus derechos, tan exangües en las llamadas "democracias islámicas" y no hemos dejado de ver en todas las imágenes a los sacerdotes coptos, de la minoría cristiana, a pie de manifestación, a pie de barricada y en la célebre plaza TAHIR centro de las protestas.
 
Hemos visto y seguimos asistiendo al triste espectáculo del gobierno ucraniano masacrando, aunque sin éxito, a su pueblo por sus legítimas reivindicaciones de entrar en la UNIÓN EUROPEA, aunque quizás no estén lo suficientemente informados acerca de que la UNIÓN EUROPEA vaya a ser la panacea de las soluciones de todos sus males, y en los medios de comunicación no dejan de verse "popes ortodoxos" compartiendo la misma suerte de los que se hayan en las barricadas, haciendo incluso a veces de "escudos humanos" entre la policía y los manifestantes, o habiendo habilitado una carpa como capilla dentro de la plaza ocupada por los mismos.
 
De la misma forma asistimos al levantamiento del pueblo venezolano, harto ya de la dictadura, sí, dictadura, aunque sea "de izquierdas" y por ello nuestros progres medios de comunicación "pasan de puntillas sobre el tema", que se ha levantado, como siempre surgiendo la levadura en las protestas estudiantiles, para exigir el fin de la dictadura y reclamar una democracia real, y que aparte de costar ya, por la violencia colateral, la muerte de dos salesianos, está involucrando activamente a todos los que, sintiéndose ciudadanos venezolanos, se sienten compelidos a mejorar, lo que incluye a los religiosos comprometidos, con su nación, con la democracia y con su pueblo, hasta el punto de que la religiosa de la foto, por ejemplo, decía -en su perfil de Twitter- que había sido detenida por manifestarse, aunque nos tranquilizáramos que ya había sido liberada.
 
Hasta ahora, en lo que a ESPAÑA se refiere, no hemos visto pastores, por ejemplo en las acampadas del 15M, las que hubo en MADRID, o las que se sucedieron en el resto de ESPAÑA; tampoco les hemos visto siendo arrastrados por los antidisturbios por haberse apalancado delante de la casa de alguna familia que iba a ser desahuciada (¡al contrario, si hasta ellos mismos han propuesto desahucios de alquileres de renta baja de inmuebles gestionados por la Iglesia!); el Papa dijo en LAMPEDUSA, entre otras cosas, que "los recortes en sanidad, educación, ancianos y dependientes se trataban de una auténtica eutanasia silenciosa" y nuestros obispos, parece mentira, con lo "eutanasieros" que son ellos para protestar en relación a este tema, nada han dicho, ni criticado, ni objetado a lo largo de estos dos años de recortes, erosión y destrucción que venimos padeciendo del estado de bienestar social; que dijo el Papa que el problema de la inmigración y de los inmigrantes en el mar es "simplemente y llanamente una vergüenza" y aquí, a los acontecimientos de CEUTA sólo hemos escuchado la voz del Arzobispo de TÁNGER, que incluso ha sido denigrado por ello en algunos medios de comunicación social, de corte católico, y que ha recibido todo un aluvión de críticas desde varios rincones de la "caverna católica", que es triste decirlo, pero la hay.
 
Todo ello nos debe recordar, con esperanza, que ya mismo se tendrá la "Visita ad Límina" de los Obispos españoles a Su Santidad, el Papa, FRANCISCO, y resulta curioso que en una visita, canónicamente estipulada, algunos medios de comunicación, católicos y de reconocida solvencia, como INFOVATICANA haya dicho que, de todo lo que puede acontecer en una visita de este tipo, "algunos prelados no ocultan su preocupación acerca de cómo van a defender su gestión contable ante el Santo Padre", de su gestión pastoral, si es que el VATICANO piensa medirla en compromiso social, andan un poco flojos, y ya para rematar si pensamos en números de los buenos, en términos de vocaciones sacerdotales y religiosas, es mejor que en la planilla del informe pongan "cuatro gatos y gracias", algo que ha sido reconocido tanto por la CONFERENCIA EPISCOPAL como por la CONFER... así que, haciendo eco del Salmo 125,6 que dice "al ir iba llorando, llevando su semilla; al volver iba cantando, trayendo su gavilla" mucho nos tememos que, tras la visita AD LÍMINA las cosas puede que resulten al revés, que nuestros obispos vayan "cantando" confiados en su prepotente forma de guiar la Iglesia española en los últimos años, llevando la gavilla de lo que creen sus frutos, y se lleven un buen rapapolvos en ROMA, al menos "volverán llorando" pero "trayendo la semilla" a ver si es verdad, aunque sólo sea por ver al Papa y por ósmosis, algo se les pega y traen consigo, de regreso, la semilla de una nueva Iglesia española, que falta nos hace.

domingo, 16 de febrero de 2014

#FranciscanStyle


Muchas veces, cuando en los medios de comunicación, se habla de la "revolución del Papa FRANCISCO" o cualquiera de sus palabras, en las homilías de la capilla de SANTA MARTA, se convierten automáticamente en titulares que dan la vuelta al mundo, perdonadme, no puedo evitar el esbozar una sonrisa picarona, porque me pregunto mentalmente: "Si este hombre lo único que hace es hablar de Evangelio, puro y duro... ¿No será que es nuestra propia incoherencia la que hace que todo nos parezca nuevo?"
 
Permitidme, tan sólo, un ejemplo:
 
Se considera afortunada por muchos, y el Papa no hace sino insistir en ello, la expresión de que "hemos de salir a las periferias a anunciar el Evangelio", lo cual no me sorprende nada, ni puede hacerlo, a quienes de hecho ya vivimos en la periferia, y no me refiero a una periferia social, pues ciertamente vivimos en un barrio periférico, de esos dejados de la mano de Dios, como del ayuntamiento, a partes iguales, y que ha pasado, en palabras de vecinos de aquí de toda la vida, de ser "un barrio obrero" a un "barrio de parados"; también vivimos en la periferia laboral, ninguno de nosotros está viviendo su vocación, es decir, aquello para lo que se preparó y estudió, confiando poner sus mejores dones al servicio del Señor y de sus hermanos; de la mano de la anterior circunstancia viene también la periferia económica en la que nos encontramos, pues ya sabemos cómo andamos en este aspecto... y finalmente la propia periferia eclesial, quizás la que más duele, porque hay muchos hermanos nuestros, incluidos nosotros, por qué no decirlo, que no han descubierto en la Iglesia, y no me cansaré de decirlo el rostro de una "madre y maestra" (en esa bella definición dada por JUAN XXIII), sino más bien la experiencia de una "madrastra" o que han quedado heridos en su fe por el "antitestimonio" de aquellos que se dicen de Iglesia, y porque mucha de nuestra labor evangelizadora se da, precisamente, intentando rescatar, como una especie de retaguardia a todos esos hermanos nuestros, que de una forma u otra, se van quedando tirados en la cuneta del paso de la Iglesia por la historia de sus vidas.
 
 
Evidentemente para nosotros, "salir a las periferias a anunciar el Evangelio" no es una propuesta innovadora, arriesgada o revolucionaria del Papa FRANCISCO, es una realidad en la que ya nos encontrábamos insertos desde hace mucho tiempo, por eso ahora, más que sentirnos reconocidos por el Papa, o consolados por sus palabras, no podemos dejar de sonreírnos mientras nos decimos "¡pues vaya novedad!"
 
Aunque no cabe duda de que el Papa FRANCISCO está empezando a instalar en la Iglesia, con sus palabras y, sobretodo, con sus gestos y su propia forma de ser y su vida, un auténtico #FranciscanStyle, sin embargo, como suele suceder con esto de los estilos y las modas, es que al mismo tiempo sirven de -permitidme la expresión del célebre anuncio- para darnos cuenta de que "el algodón no engaña", es decir, que los fieles y el pueblo cristiano -como bien decía el propio Papa "tienen un olfato muy fino para darse cuenta de qué pastores y sacerdotes dan la vida por sus ovejas de verdad", por lo que muy pronto empezaremos a darnos cuenta de quienes se suben a este carro del "estilo franciscano" de hacer y ser Iglesia de forma postiza y accidental, por no "perder el tren" y quienes, por el contrario, no tienen por qué seguir una moda, o parecer artificiales, ya que venían viviendo este estilo y esta forma de ser de mucho antes, porque simplemente les brotaba de sí, era su forma de ser de siempre...
 
Y con ello quiero aprovechar para traeros y compartiros las palabras de Monseñor SANTIAGO AGRELO MARTÍNEZ, Arzobispo de TÁNGER, y a la sazón franciscano, sobre los recientes acontecimientos acaecidos en CEUTA. Porque como veníamos diciendo aquí no hay postizos franciscanos de ningún tipo, sino la voz clara y certera de un pastor, que denuncia con toda la fuerza del Evangelio una situación dramática (el trato que hemos dado a los inmigrantes y las muertes producidas), pero que no suena a oportunista, superficial, o forzada, sino que brotan de una clara vivencia del Evangelio, puro y duro, sin adornos, y que sin duda alguna nos interrogarán a muchos:
 
 
Dios nos reclamará la vida de su Hijo...
 
Mi hermano me dice que los han deportado; me lo dice en su castellano con acento de POLONIA: “Con tristeza se llevaron a nuestros hermanos africanos, horrible…”.
 
La tristeza no era de quienes se los llevaron, sino de los deportados y de mi hermano.
 
Es necesario gritar: Los han llevado al sur, hacia la frontera. Allí los han abandonado. Helena entrecomilla palabras de un hombre que clama en el desierto: “Os suplico que nos rescatéis. No podemos continuar andando. Vamos a morir en este desierto. Os lo suplico de nuevo. Estamos cerca de la frontera mauritana; vemos la barrera mauritana y los soldados”.
 
Es necesario gritar, pero no sabría dar nombre a los responsables de esta violación de derechos. Es necesario gritar, aunque puede que haya de considerarme a mí mismo cómplice de quienes han puesto manos sacrílegas sobre la vida de los pobres. Es necesario dejar que vuelen palabras mensajeras de justicia para los inmigrantes, pero no se me oculta que por ello puede verse restringida o anulada la libertad que ahora tenemos de socorrerles en su necesidad.
 
Entonces no gritaré. Me limitaré a leer el Evangelio: “Si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda” (Mateo 5, 23-26)
 
Mucho me temo que las misas de este DOMINGO SEXTO DEL TIEMPO ORDINARIO van a durar más de lo acostumbrado, pues antes de poner la ofrenda sobre el altar, todos habremos de pasar por la frontera de MAURITANIA para que nos perdonen los negros entregados allí, con nuestro dinero, a un destino de muerte.
 
Si te fijas en el canto de comunión de este domingo, hallarás en él palabras de revelación que llenan de alegría el alma: “Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna”.

Pero verás que son también palabras de advertencia: Nosotros podemos ignorar el sufrimiento de los pobres y matarlos en las fronteras. ¡Dios nos reclamará la vida de su Hijo!
 
Este año de 2014, antes de poner nuestra ofrenda sobre el altar, todos habremos de pasar por la frontera de CEUTA por si pueden perdonarnos los muertos.
 


jueves, 13 de febrero de 2014

ANTIGUA ORACIÓN CRISTIANA: "SEÑOR DE TODAS LAS CRUCES"

 
DESCRIPCIÓN

Os presentamos hoy otro pequeño tesoro de ese fondo documental vastísimo que son los llamados papiros de OXIRRINCO, encontrados en el Siglo XIX en la localidad egipcia del mismo nombre, y que constituyen un material precioso para comprender, entre otras cosas, la cristiandad, la fe y la liturgia de las primeras comunidades cristianas (en este caso, egipcias) de los primeros siglos.

En este caso se trata del Papiro Oxirrinco 1058, que contiene una pequela oración cristiana que hemos venido en titular "Señor de todas las cruces", y cuya descripción es la siguiente:


Pequeña 9,2 x 11,2 cms oración cristiana escrita en un fragmento de papiro, con una caligrafía griega bastante burda y vasta, por el otro lado del papiro se observan trazos irregulares, al azar, como si alguien hubiese probado una pluma de escribir. El texto se data en torno al Siglo IV o V.

TRANSCRIPCIÓN LITERAL

O q(eo)V twn parakei-
menwn staurwn
bohqhson ton do-
ulon sou Apfouan.

5Amhn.
 
TRADUCCIÓN
 
La traducción dada por el editor Arthur Hunt, op. cit. es la siguiente:

¡Oh, Señor
de todas las cruces
que caen sobre nosotros,
ayuda a tu siervo Apfuas.
 
Amén!
 
COMENTARIO
 
Pese a la brevedad del texto de esta oración, cuyo autor es un cristiano llamado APFUAS, se pueden comentar de ella algunas cuestiones interesantes:
 
 
Así, llama poderosamente la atención la expresión “Señor de todas las cruces” que no tiene correlato en ningún otro texto, sea evangélico o apócrifo, aunque no menos cierto es que el uso metafórico de la cruz sí que se encuentra presente en el evangelio Lucas 9,23:
 
En aquel tiempo, Jesus le dijo a la multitud: “Si alguno quiere acompañarme, que no se busque a sí mismo, que tome su cruz de cada día y me siga.
 
En este caso la idea que subyace en la oración que se expone es que, si bien Dios no es el causante de nuestros males, o “cruces” en su sentido metafórico, sí que puede, al menos, mitigar sus efectos negativos en nosotros, lo que nos trae inmediatamente ecos de otra cita evangélica, aunque en este caso los males y los agobios de los creyentes no se asemejan metafóricamente a la cruz, sino a un yugo (Mateo 11, 28-30):
 
Venid a mí todos vosotros que están cansados y agobiados, y yo os daré descanso. Cargad con mi yugo y aprended de mí, pues yo soy apacible y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma. Porque mi yugo es suave y mi carga es liviana(Mateo 11, 28).